1.德國(guó)百帝王拉格啤酒怎么樣

俄羅斯啤酒品牌有很多品牌，雖然人們總是把俄羅斯人與伏特加聯(lián)系在一起。但實(shí)際上,俄羅斯人不僅喜歡喝伏特加,他們對(duì)啤酒的熱愛程度也超乎你的想象,那么俄羅斯人最喜歡的啤酒是什么呢？

答案是俄羅斯白熊啤酒，它采用俄羅斯地下深藏的純凈水,加上優(yōu)質(zhì)麥芽,遵循古法釀制,酒香濃郁,充滿了斯拉夫民族的質(zhì)樸和原野麥芽的清香。淡黃的色澤,泡沫豐富細(xì)膩,濃郁的麥芽和稻谷香味,以及淡淡的蜂蜜氣息。

2.哥德巴赫啤酒價(jià)格

歌德巴赫白啤酒出產(chǎn)在中國(guó)山東省的青島市。

3.百帝王啤酒在德國(guó)排名

首先，這三款都是屬于德國(guó)修道院的小麥白啤。

柏龍啤酒算是最早進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的一款德國(guó)小麥啤，屬于在普啤里性價(jià)比稍微高一些的，酒精度較高，基本么有啤酒花的香氣，酒體的顏色也算是比較淺的，個(gè)人覺得柏龍沒有教士好喝。

百帝王啤酒，百帝王啤酒在德國(guó)有一個(gè)大靠山，碧特博格釀酒集團(tuán)，凡是喝過德啤的應(yīng)該都知道，曾經(jīng)是16年德國(guó)國(guó)家隊(duì)的贊助商，二十世紀(jì)初，碧特博格集團(tuán)為了拓展酒水品種，選中了在修道院里的百帝王。在麥德龍、沃爾瑪超市也買了喝過幾次，口感上來說比柏龍的麥芽香味要重一些，同時(shí)，啤酒泡沫也很豐富，有可能是因?yàn)辂溠慷雀叩脑颍院萌肟?，就有種香蕉的果味。

教士啤酒，也是一款中規(guī)中矩的小麥白啤, 入口柔一點(diǎn)，因?yàn)槭前偻瘓F(tuán)下面的 ，所以知名度要比前兩款高。去年京東搞酒水 活動(dòng)，所以囤了一箱。酒剛開始喝的時(shí)候麥芽味還湊合，酒的顏色偏黃沒有呢么橙，雖然是大品牌，只能說口感上的煞頭和酒香還湊合吧。

總結(jié)一下，如果是論口感的話，我覺得百帝王>教士>柏龍

4.德國(guó)百帝王拉格啤酒怎么樣啊

“天蒼蒼野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”藍(lán)天白云綠草地是草原最亮麗的名片，文化歷史、蒙古族風(fēng)情、悠揚(yáng)牧歌、五彩敖包……無一不是錫林郭勒草原的姿態(tài)。在這個(gè)美麗風(fēng)光與文化底蘊(yùn)共存的地方，有著很多引人入勝的傳說，這些傳說賦予了自然風(fēng)光或奇幻、或凄美的人文色彩。游覽其中，聽著古老的故事，別有一番韻味。

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平頂山——帝王一怒，山海皆平

民間傳說平頂山以前的山峰也是有山尖的。當(dāng)年成吉思汗與大金國(guó)決戰(zhàn)野狐嶺的時(shí)候，行軍中途在群山下休息。此時(shí)一只白狐出現(xiàn)在他的視線里，成吉思汗命人追逐白狐，不料白狐跑到山里就不見了。成吉思汗派人怎么搜尋都沒有結(jié)果，一怒之下拿起手里的戰(zhàn)刀手起刀落，就把群山給削成了平頂，從此，此處群山得名平頂山。

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姑娘湖——愛情至死不渝

姑娘原名月亮湖。多倫淖爾商埠開辟后，山西商號(hào)合盛魁的少東家洪長(zhǎng)順經(jīng)商來到月亮湖，途徑多倫淖爾時(shí)遇到大雪封路借住在一戶牧民家。這戶牧民有一個(gè)女兒叫烏蘭托婭，美麗的烏蘭托婭和洪長(zhǎng)順一見鐘情，兩個(gè)人暗定了終身。但多倫淖爾廳巡檢早就垂涎烏蘭托婭的美貌，想將她占為己有，便以清朝蒙漢不能通婚的罪名將洪長(zhǎng)順投入大牢。烏蘭托婭聽到這個(gè)消息后悲痛欲絕, 走投無路的托婭，策馬來到湖邊，懷著對(duì)長(zhǎng)順深深的愛戀縱身跳入湖中。洪長(zhǎng)順出獄后，知道自己心愛的姑娘自殺了。日夜徘徊在烏蘭托婭自殺的湖邊，一天他又來到湖邊，幾朵烏云飄過，只見湖水中烏蘭托婭冉冉浮出水面向他招手。久思成疾的洪長(zhǎng)順一邊呼喊著心上人的名字一邊跑向湖心再也沒有出來。從此，人們將這個(gè)月亮狀的湖稱為“呼痕淖爾”，漢語譯為：姑娘湖.

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瞭望山——望不盡的綿延山川

相傳當(dāng)年成吉思汗大軍曾在進(jìn)軍途中駐扎這里。有一天他的兩匹心愛的馬不見了，怎么也找不到。這時(shí)他看到一座不遠(yuǎn)處有一座最高的山，于是就爬了上去。登臨山頂環(huán)望，周圍百里的風(fēng)光盡收眼底。也終于望見遠(yuǎn)處西南方那片水草肥美的地方悠然吃草的愛馬。于是成吉思汗高興地說：“這座山就叫“斯日古楞哈日阿圖”吧（意為千里瞭望山）”，我的馬吃草的地方就叫紅格爾(意為心愛)。后人緬懷一代天驕，就把這座山命名為成吉思汗瞭望山。于是這里也有了最高等級(jí)的成吉思汗可汗敖包。站在這里可遠(yuǎn)眺百里之外，望不盡的綿延山川，美麗的草原讓你盡收底。

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錫林九曲——似圍巾飄落草原

相傳，成吉思汗夫妻來到錫林河畔登高俯瞰。坡下牛羊散落，百鳥低旋，景色迷人。成吉思汗和妻子被美麗的景色吸引，雙雙縱馬奔馳。奔馳中，妻子的圍巾不慎飄落在草地上，而他們?nèi)徊恢?。待發(fā)現(xiàn)時(shí)回頭望去，圍巾已將直流的錫林河變成了九十九道彎。彎曲的河流把美麗的草原裝扮的更加迷人，成吉思汗有感而發(fā)：“此處造化神功，碧水青山，必成繁盛之地?！比缃竦腻a林九曲依然靜靜的流淌在草原上，美麗不可方物。

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瑪拉蓋廟——人杰地靈、物寶天華

據(jù)說清朝康熙皇帝走訪各地，路經(jīng)貢寶拉格草原，這里的山、水地形地貌使他十分吃驚。他指著一座山（現(xiàn)在的瑪拉蓋廟敖包山），對(duì)隨從說：“這山霞光萬道祥云四起，一定是龍棲居的地方。天上只有一個(gè)太陽(yáng)，這里若有大人物出現(xiàn)，國(guó)家就會(huì)陷入戰(zhàn)亂。”說著，把帽子摘下來，向這座山的山頂扣去。康熙視察回京城后，專門派風(fēng)水先生來看這座山。風(fēng)水先生前來一看，也把帽子摘下來，扣在這座山上。他回京稟報(bào)康熙皇帝說：“那座山有靈性，是龍居住的地方，不把龍頭壓住，這里會(huì)誕生新的皇帝，國(guó)內(nèi)會(huì)出現(xiàn)大亂?！笨滴醮篌@，急忙下詔，命地方官員在這里蓋一座廟，壓住龍頭，這座廟就是瑪拉蓋廟。后來，這里沒有出現(xiàn)皇帝，但卻出了許多名人、名馬，真可謂人杰地靈、物寶天華！

5.德國(guó)百帝王拉格啤酒怎么樣好喝嗎

百帝王拉格啤酒，產(chǎn)自德國(guó)?？诟星逅瑤в辛钊颂兆淼柠溠亢途苹ㄏ銡?，是一款非常不錯(cuò)的生啤佳釀！

6.德國(guó)百帝王小麥啤酒怎么樣

不是國(guó)產(chǎn)的，是德國(guó)產(chǎn)的

柏龍啤酒算是最早進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的一款德國(guó)小麥啤，屬于在普啤里性價(jià)比稍微高一些的，酒精度較高，基本沒有啤酒花的香氣，酒體的顏色也算是比較淺的，整體來說還行。

百帝王啤酒在德國(guó)有一個(gè)大靠山，碧特博格釀酒集團(tuán)，凡是喝過德啤的應(yīng)該都知道，曾經(jīng)是16年德國(guó)國(guó)家隊(duì)的贊助商，二十世紀(jì)初，碧特博格集團(tuán)為了拓展酒水品種，選中了在修道院里的百帝王?？诟猩蟻碚f比柏龍的麥芽香味要重一些，同時(shí)，啤酒泡沫也很豐富，有可能是因?yàn)辂溠慷雀叩脑?，所以好入口，就有種香蕉的果味。

7.進(jìn)口百帝王啤酒

柏龍啤酒算是最早進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的一款德國(guó)小麥啤，屬于在普啤里性價(jià)比稍微高一些的，酒精度較高，基本沒有啤酒花的香氣，酒體的顏色也算是比較淺的，整體來說還行。

百帝王啤酒在德國(guó)有一個(gè)大靠山，碧特博格釀酒集團(tuán)，凡是喝過德啤的應(yīng)該都知道，曾經(jīng)是16年德國(guó)國(guó)家隊(duì)的贊助商，二十世紀(jì)初，碧特博格集團(tuán)為了拓展酒水品種，選中了在修道院里的百帝王?？诟猩蟻碚f比柏龍的麥芽香味要重一些，同時(shí)，啤酒泡沫也很豐富，有可能是因?yàn)辂溠慷雀叩脑颍院萌肟?，就有種香蕉的果味。

8.百帝王是拉格啤酒嗎

傅雷(1908-1966)，我國(guó)著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家。一生譯著宏富，譯文以傳神為特色，更兼行文流暢，用字豐富，工于色彩變化。

傅雷先生為人坦蕩，稟性剛毅，“文革”之初即受迫害… 傅雷夫婦作為中國(guó)父母的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子：傅聰--著名鋼琴大師、傅敏--英語特級(jí)教師，是他們先做人、后成“家”，超脫小我，獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。

家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠(chéng)交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強(qiáng)烈的感染啟迪…… 傅雷家書主要講的是如何教育孩子。 《傅雷家書》出版十八年來，五次重版，十九次重印，發(fā)行已達(dá)一百多萬冊(cè)，曾榮獲“全國(guó)首屆優(yōu)秀青年讀物”(1986年)，足以證明這本小書影響之大，《傅雷家書》是一本“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”；更是既平凡又典型的“不聰明”的近代中國(guó)知識(shí)分子的深刻寫照。 輯印在這本集子里的，不是普通的家書。傅雷在給傅聰?shù)男爬镞@樣說：“長(zhǎng)篇累牘的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的Gossip,而是有好幾種作用的。

第一，我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂的對(duì)手；

第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時(shí)也可以間接傳布給別的青年；

第三，借通信訓(xùn)練你的—不但是文筆，而尤其是你的思想；

第四，我想時(shí)時(shí)刻刻，隨處給你做個(gè)警鐘，做面‘忠實(shí)的鏡子’，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面?！必灤┤考視那橐?，是要兒子知道國(guó)家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。

這些家書凝聚著傅雷對(duì)祖國(guó)、對(duì)兒子深厚的愛。

信中首先強(qiáng)調(diào)的，是一個(gè)年輕人如何做人、如何對(duì)待生活的問題。傅雷對(duì)祖國(guó)的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體；遇困難不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲；要有國(guó)家和民族的榮譽(yù)感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。

同時(shí)，對(duì)兒子的生活，傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合，正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。

拳拳愛子之心，溢于言表。

傅雷在藝術(shù)方面也有很深的造詣，因此這些家屬還以相當(dāng)多的篇幅談美術(shù)，談音樂作品，談表現(xiàn)技巧、藝術(shù)修養(yǎng)等。

不管是傅聰去波蘭留學(xué)、獲得國(guó)際大獎(jiǎng)，還是后來赴世界各地演出，傅雷始終關(guān)注著兒子在音樂藝術(shù)道路上的成長(zhǎng)，不是給予指點(diǎn)，特別是經(jīng)常給他郵寄中國(guó)古典文學(xué)名著和有關(guān)繪畫、雕塑等藝術(shù)理論方面的書籍，鼓勵(lì)他多從詩(shī)歌、戲劇、美術(shù)等藝術(shù)門類中汲取營(yíng)養(yǎng)，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)。

家書是真情的流露，再加上傅雷深厚文字功底和藝術(shù)修養(yǎng)，這些文字生動(dòng)優(yōu)美，讀來感人至深。相信很多讀者能從中學(xué)到不少做人的道理，提高自己的修養(yǎng)。 編輯本段家書名言 〈一〉真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補(bǔ)贖，不能洗刷！

〈二〉在公共團(tuán)體中，趕任務(wù)而妨礙學(xué)習(xí)是免不了的。

這一點(diǎn)我早預(yù)料到。

一切只有你自己用堅(jiān)定的意志和立場(chǎng)向領(lǐng)導(dǎo)婉轉(zhuǎn)而有力的去爭(zhēng)取。

〈三〉自己責(zé)備自己而沒有行動(dòng)表現(xiàn)，我是最不贊成的！…………只有事實(shí)才能證明你的心意，只有行動(dòng)才能表明你的心跡。

〈四〉辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。

〈五〉得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。

〈六〉人一輩子都在高潮——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正解脫。 〈七〉太陽(yáng)太強(qiáng)烈，會(huì)把五谷曬焦；雨水太猛，也會(huì)淹死莊稼。 〈八〉一個(gè)人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)，正視錯(cuò)誤。用理智分析徹底感悟；終不至于被回憶侵蝕。 〈九〉最折磨人的不是腦力勞動(dòng)，也不是體力勞動(dòng)。而是操心（worry)。 〈十〉…………多思考人生問題，宇宙問題。把個(gè)人看的渺小一些。那么自然會(huì)減少患得患失之心。結(jié)果身心反而會(huì)舒泰，工作反而會(huì)順利。 〈十一〉人壽有限。精力也有限，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)著眼，馬拉松才會(huì)跑得好。 〈十二〉中國(guó)哲學(xué)的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是讓感情控制。 〈十三〉假如你能掀動(dòng)聽眾的感情，使他們?nèi)缱砣绨V，哭笑無常。而你自己屹如泰山，像調(diào)度千軍萬馬一樣的大將軍一樣不動(dòng)聲色。那才是你最大的成功，才是到了藝術(shù)與人生最高的境界。 〈十四〉一個(gè)人沒有靈性，光談理論，其不成為現(xiàn)代學(xué)究、當(dāng)世腐儒、八股專家也鮮矣！為學(xué)最重要的是“通”，“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；“通”才能培養(yǎng)氣節(jié)、胸襟、目光。“通”才能成為“大”，不大不博，便理由坐井觀天的危險(xiǎn)。 〈十五〉藝術(shù)家與行政工作，總是不兩立的！ 〈十六〉世界上最純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術(shù)………………………… 〈十七〉永遠(yuǎn)保持赤子之心，到老你也不會(huì)落伍。永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！ 〈十八〉有矛盾正是生機(jī)蓬勃的象征。 〈十九〉惟有肉體禁止，精神的活動(dòng)才最圓滿：這是千古不變的定律。 〈二十〉只要是先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，蘇聯(lián)的要學(xué)，別的西歐資本主義國(guó)家的也要學(xué)。（50年代懷有如此“反動(dòng)”的思想，想當(dāng)不易） 格列佛游記 【第一卷】『利立浦特（小人國(guó)）』 1699年,外科醫(yī)生格列佛隨"羚羊號(hào)"出航南太平洋.不幸中途遇險(xiǎn),格列佛死里逃生,漂到利立浦特(小人國(guó)),被小人捆住.利立浦特人用專車把體積巨大的格列佛運(yùn)到京城獻(xiàn)給國(guó)王,他的出現(xiàn)幾乎吸引了小人國(guó)所有的人.格列佛溫順的表現(xiàn)逐漸贏得了國(guó)王和人民對(duì)他的好感,他也漸漸熟悉了小人國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣.當(dāng)時(shí),另一小人國(guó)不來夫斯古帝國(guó)準(zhǔn)備從海上入侵利立浦特帝國(guó),格列佛涉過海峽,把50艘最大的敵艦拖回利立浦特國(guó)的港口,立了大功.但是格列佛不愿滅掉不末夫斯古帝國(guó),使皇帝很不高興.這時(shí),皇后寢宮失火,格列佛情急生智,撒了一泡尿把火撲滅,誰知卻讓皇后大為惱火.于是,小人國(guó)君臣沆瀣一氣準(zhǔn)備除掉格列佛.格列佛聽到風(fēng)聲,趕快逃到不來夫斯古帝國(guó),后來平安回到英國(guó). 【第二卷】『布羅卜丁奈格（大人國(guó)）』 格列佛回家不久,就隨"冒險(xiǎn)號(hào)"再次出海,不幸又遇上風(fēng)暴,船被刮到布羅卜丁內(nèi)格(大人國(guó)).格列佛被一位高達(dá)20米的農(nóng)民捉住.農(nóng)民帶格列佛到全國(guó)各大城市展覽,最后來到首都.這個(gè)農(nóng)民發(fā)財(cái)心切,每天要格列佛表演10場(chǎng),把他累得奄奄一息.當(dāng)這個(gè)農(nóng)民眼看無利可圖時(shí),便把格列佛賣給了皇后.由于小巧伶俐,格列佛在宮廷中非常得寵,但是也常常遭到老鼠,小鳥等動(dòng)物的侵襲.面對(duì)國(guó)王,格列佛沾沾自喜地介紹了英國(guó)各方面的情況及近百年來的歷史,但被國(guó)王一一否定. 格列佛在該國(guó)的第三年,陪同國(guó)王巡視邊疆.由于思鄉(xiāng)心切,他假裝生病,來到海邊呼吸新鮮空氣.天空中的鷹錯(cuò)把他住的箱子當(dāng)成烏龜?shù)鹆似饋?幾只鷹在空中爭(zhēng)奪,箱子掉進(jìn)海里,被路過的一艘船發(fā)現(xiàn),格列佛獲救后,乘船回到英國(guó). 【第三卷】『勒皮他、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本游記（飛島國(guó)）』 在家呆了一段時(shí)間,格列佛又隨"好望號(hào)"出海.這一次,格列佛所乘的船遭賊船劫持,格列佛僥幸逃脫,被一座叫"勒皮他"的飛島救起.這些人的相貌異常,衣飾古怪,整天沉思默想.國(guó)王和貴族都住在飛島上,老百姓則住在巴爾尼巴比等三座海島上.格列佛離開飛島后,來到巴爾尼巴比進(jìn)行訪問,并參觀了島上的"拉格多科學(xué)院".這所科學(xué)院研究的部是些荒誕不經(jīng)的課題,結(jié)果造成全國(guó)遍地荒涼,房屋坍塌,人民無衣無食. 接著,格列佛來到巫人島.島上的總督精通魔法,能隨意召喚任何鬼魂,格列佛因此會(huì)見了古代的許多名人,結(jié)果發(fā)現(xiàn)史書上的記載很多不符合史實(shí),甚至是非顛倒.爾 后,格列佛又游覽了拉格耐格王國(guó),見到一種長(zhǎng)生不老人"斯特魯布魯格".離開該國(guó)后,格列佛來到日本,然后乘船回到英國(guó). 【第四卷】『慧骃國(guó)游記』 格列佛回家后五個(gè)月,受聘為"冒險(xiǎn)號(hào)"船長(zhǎng),再次乘船出海.途中水手叛變,把他囚禁了五個(gè)月,然后被放逐到"慧馬國(guó)".在這里,格列佛遭到一種形狀像人的名為"耶胡"的畜生的圍攻.幸虧一匹具有智慧的馬——"慧馬"來給他解了圍.原來馬是該國(guó)有理性的居民和統(tǒng)治者,而"耶胡"則是馬所豢養(yǎng)和役使的畜生.格列佛的舉止言談在"慧馬"國(guó)的馬民看來是一只有理性的"野猢",因此引起了他們的興趣.格列佛很快學(xué)會(huì)了該國(guó)語言,應(yīng)主人的邀請(qǐng),他談到在世界其他地方馬是畜生,而像他那樣的"野猢"則具有理性,并且是馬的主人.這使"慧馬"感到很震驚. 在"慧馬"各種美德的感化下,格列佛一心想留在"慧骃"國(guó).然而"慧馬"國(guó)全國(guó)代表大會(huì)通過決議要消滅那里的耶胡.所以格列佛的愿望無法實(shí)現(xiàn).無奈之下,格列佛只好乘小船離開該國(guó)打道回府.格列佛懷著對(duì)"慧馬國(guó)"的向往,一輩子與馬為友.并且厭棄了世俗，決心不與他人同流合污。 國(guó)作家喬納森.斯威夫特的小說《格列佛游記》講述了航海醫(yī)生格列佛的幾次離奇經(jīng)歷. 首先他來到一個(gè)叫“利立浦特”的小人國(guó)，幫助國(guó)王打敗了同樣是小人國(guó)的“不來夫古斯”，受到國(guó)人的崇敬，但也因此得罪了朝中顯要不得已逃到“不來夫古斯”，在他們的幫助下“做”船逃離那個(gè)充滿是非的小人世界。 在大人國(guó)“布羅丁奈格”他成了國(guó)王的寵物...... 在飛島國(guó)“勒皮他”他見識(shí)了愚蠢、自負(fù)的國(guó)王和貴族；可笑的科學(xué)家和他們可笑的科學(xué)實(shí)驗(yàn)——從黃瓜里提取陽(yáng)光、從糞便里提取營(yíng)養(yǎng)...... 在巫人島“格勒大椎”的一位巫人貴族家里他見到了形形色色的著名人物并了解到一些歷史事件的“真相”；見到了荷馬和亞里士多德及因不當(dāng)注解兩位作品而羞于見作者本人的眾多“學(xué)者”。 在“拉格奈格”他見到了長(zhǎng)生不死的“斯特魯布魯格”在得知這些永遠(yuǎn)不會(huì)死但已經(jīng)失去了生存的原始意義后，他改變了以往的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)與為什么活著進(jìn)行了另一個(gè)角度的思考。 在“惠馬”這個(gè)被善良、淳樸、智慧、優(yōu)雅的馬統(tǒng)治的國(guó)度里，他見到了一種叫“耶胡”的畜生對(duì)人類所有缺點(diǎn)、弱點(diǎn)以及隊(duì)人性中卑鄙與丑惡夸張的展示，并為自己也是一個(gè)“耶胡”而感到萬分的羞恥。 全書語言生動(dòng)、流暢質(zhì)樸，在諷刺小說里獨(dú)樹一幟，特別是影射與反語運(yùn)用的非常精彩 歷經(jīng)社會(huì)和人生百態(tài)，最終看破紅塵，終生與馬為友。 《名人傳》 又稱《巨人三傳》，是19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國(guó)著名批判現(xiàn)實(shí)主義作家、音樂家、小說家、劇作家、社會(huì)活動(dòng)家羅曼??羅蘭寫的，它包括《貝多芬傳》、《托爾斯泰傳》、《米開朗基羅傳》三部“英雄傳記”。 傳記里的三人，雖然一個(gè)是音樂家，一個(gè)是雕塑家兼畫家，另一個(gè)是小說家，各有自己的園地，三部傳記都著重記載偉大的天才，在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作，獻(xiàn)出了畢生精力。 ，《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》看似各自獨(dú)立、互不相干，實(shí)際上卻有著內(nèi)在的一致性。這種一致性既源于三位傳主在精神上的相似，也源于羅蘭另一重要的思想，即歐洲統(tǒng)一的思想和人道主義精神。 《名人傳》是一部獨(dú)具魅力的人物傳記，著者傾注他全部激情，成功地讓讀者在傳記中跟三位大師接觸，分擔(dān)他們的痛苦、失?。灰卜窒硭麄兊恼\(chéng)摯、成功。 《名人傳》最突出的地方就是，多側(cè)面地去表現(xiàn)傳主們?cè)谏眢w上和精神上遭受的磨難，他們對(duì)無限苦難的不懈抗?fàn)?，以及在抗?fàn)幹斜l(fā)出來的生命激情。縱觀三傳，羅蘭的英雄有著共同的命運(yùn)圖式和方向：經(jīng)歷長(zhǎng)期的磨難，激流一般的生命力，體現(xiàn)生之意志的藝術(shù)創(chuàng)造和用痛苦換取歡樂的追求。 羅曼·羅蘭把這三位偉大的天才稱為‘英雄’。他的英雄觀點(diǎn)，不是通常所稱道的英雄人物。羅曼·羅蘭所指的英雄，只不過是‘人類的忠仆’，只因?yàn)榫哂袀ゴ蟮钠犯?，他們之所以偉大，是因?yàn)樗麄兡軆A心為公眾服務(wù)。羅蘭自己也說：“我稱為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人；而只是靠心靈而偉大的人。為了突出英雄的這一本質(zhì)，羅蘭改變了常規(guī)傳記的寫法，舍棄了對(duì)傳主生平的一般知識(shí)性介紹，而集中精力去把握人物高度統(tǒng)一的精神品格，在這種把握中又投射進(jìn)自己對(duì)英雄們的敬仰激情。 貝多芬，米開朗琪羅，托爾斯泰，這些被羅曼羅蘭尊為英雄的人，他們或受病痛的折磨，或由遭遇的悲慘，或因內(nèi)心的惶惑矛盾，或三者交疊加于一身，深重的苦惱，幾乎窒息了呼吸，毀滅了理智。他們所以能堅(jiān)持自己艱苦的歷程，全靠他們對(duì)人類的愛，對(duì)人類的信心。貝多芬“用痛苦換來歡樂”的音樂；米開朗琪羅以一生的心血奉獻(xiàn)出震撼心靈的杰作；托爾斯泰始終關(guān)心萬千生靈的偉大與渺小，借以傳播愛的種子和寬容的理想。 《名人傳》記敘了貝多芬、米開朗琪羅、列夫托爾斯泰苦難和坎坷的一生，贊美了他們頑強(qiáng)拼搏的意志和高尚的品格。 ：《博雷家書》；《格列佛游記》；《名人傳》；《培根隨筆》