1. 青島奧古斯特啤酒

在長(zhǎng)遠(yuǎn)，我們是自己命運(yùn)的主宰；在短期，我們就是自己所創(chuàng)造觀念的俘虜。 ——奧古斯特·馮·哈耶克

時(shí)間對(duì)于我們大部分普通人來(lái)說(shuō)，似乎并沒有太大差別。今天和昨天也好像只是時(shí)間坐標(biāo)軸上不同的兩個(gè)點(diǎn)而已。節(jié)氣剛過立夏，天氣就變得燥熱起來(lái)，周末的午后打開一罐啤酒，看著泡沫慢慢堆滿杯口，一杯入肚，泡沫便攜帶著涼爽和快意鉆進(jìn)了全身的血管。

可見泡沫可以給人帶來(lái)快樂。

但是不要忘記，任何事物都有其兩面性，這讓我聯(lián)想到21年前的那個(gè)夏天，一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)泡沫的破碎給亞洲人民帶來(lái)了沉重的痛苦。1997年7月2日，也就是香港回歸的第二天，一場(chǎng)波及整個(gè)亞洲的金融危機(jī)自泰國(guó)開始蔓延開來(lái)，究其原因，在一片聲討聲中，人們將這場(chǎng)危機(jī)的始作俑者直指量子基金的創(chuàng)始人——金融投機(jī)大鱷索羅斯。

在這場(chǎng)危機(jī)中，由于以索羅斯為首的量子基金等國(guó)際投機(jī)資本聯(lián)合做空泰國(guó)貨幣泰銖，導(dǎo)致了泰銖大幅貶值，股市匯市雙雙暴跌，泰國(guó)政府也在一番掙扎之后，放棄了執(zhí)行了13年的固定匯率制度。以泰國(guó)為起點(diǎn)，菲律賓、馬來(lái)西亞、印尼、等東盟國(guó)家在匯市先后失守，霎時(shí)間，整個(gè)亞洲經(jīng)濟(jì)陷入一片混亂之中。在這一過程中亞洲經(jīng)濟(jì)中曾經(jīng)顯赫一時(shí)的“四小龍”和“四小虎”幾乎無(wú)一幸免地遇難。金融危機(jī)所到之處，貨幣大幅貶值，企業(yè)破產(chǎn)，物價(jià)飛漲，人民失業(yè)，每一個(gè)受災(zāi)國(guó)公民都在勒緊褲腰帶過日子，并且整個(gè)國(guó)家面臨著數(shù)額巨大的外債。在危機(jī)時(shí)期的泰國(guó)跳蚤市場(chǎng)上，一些曾經(jīng)的商人開著豪華轎車滿載著在家里搜羅出來(lái)的各種消費(fèi)品去市場(chǎng)上出賣，以換取一定量的生活必需品。

以泰國(guó)為例，這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)泡沫是怎么越吹越大的呢，我在上一篇文章《擾動(dòng)中國(guó)芯之三只看不見的手》中有過簡(jiǎn)單論述，泡沫的形成就是資產(chǎn)價(jià)格和價(jià)值的嚴(yán)重偏離，并且當(dāng)泡沫越來(lái)越大時(shí)，資產(chǎn)價(jià)格會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于資產(chǎn)價(jià)值。為了推動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，引進(jìn)國(guó)際資本，泰國(guó)不惜完全開放本國(guó)金融市場(chǎng)，但是這樣問題就來(lái)了，資本都有逐利性，引進(jìn)資本的過程中可以說(shuō)是泥沙俱下，只有一少部分進(jìn)入生產(chǎn)制造和貿(mào)易等實(shí)業(yè)領(lǐng)域，但是更多的資本進(jìn)入投資回報(bào)快的證券市場(chǎng)和房地產(chǎn)市場(chǎng)，以這樣的情形為起點(diǎn)，泡沫越吹越大，由于絕大部分資本進(jìn)入金融領(lǐng)域，所以國(guó)內(nèi)的通貨膨脹不能被覺察出來(lái)或是被低估，物價(jià)水平也沒有過快增長(zhǎng)。

正是在這樣一個(gè)過程中，投機(jī)資本不能得到有效監(jiān)管，漸漸經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)空殼化，那么問題也就隨之而來(lái)了，并且愈發(fā)嚴(yán)重。這樣才給了投資資本以做空的機(jī)會(huì)，當(dāng)對(duì)資本管制的閥門完全打開的那一刻，也就成了經(jīng)濟(jì)泡沫的起源。

亞洲金融風(fēng)暴爆發(fā)之后，全球經(jīng)濟(jì)學(xué)家各抒己見，分析東亞經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的問題，其實(shí)所謂“東亞模式”有著典型的中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的基因，即通過政府的組織，調(diào)動(dòng)了大量的財(cái)務(wù)資本、人力資本等社會(huì)資源為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，從而使經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的發(fā)展模式。在美國(guó)曾經(jīng)一度將這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式寫進(jìn)了商學(xué)院的教科書，他們認(rèn)為是“東亞模式”創(chuàng)造了東亞經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的奇跡。

在金融危機(jī)爆發(fā)之前，一片陶醉之聲中，只有麻省理工學(xué)院的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授保羅·克魯格曼發(fā)出了不一樣的聲音，矛頭直指東亞模式中存在的粗放投入和過度依賴外部自由流動(dòng)資本的問題。并提出這種發(fā)展路徑存在很高的風(fēng)險(xiǎn)性，但是這位教授的聲音在當(dāng)時(shí)顯得與主流觀點(diǎn)格格不入，一石激起千層浪，引來(lái)無(wú)數(shù)批評(píng)之聲。

然而真理總是掌握在少數(shù)人手里，就在時(shí)間過去僅僅不到兩年，保羅·克魯格曼的預(yù)見變成現(xiàn)實(shí)，金融風(fēng)暴席卷東亞、東南亞。就在泰銖失守的短短數(shù)天內(nèi)，量子基金的賬戶增加了20億美元。馬來(lái)西亞總理馬哈蒂爾懷著悲憤的心情將矛頭直指索羅斯，并稱其為“小偷”。這位被歐洲人譽(yù)為“金融界壞孩子”的喬治·索羅斯也義正言辭的為自己辯解道：“問題不是出在我們這些投資者身上，我們只是在法律規(guī)定范圍內(nèi)尋找一切賺錢機(jī)會(huì)，真正的責(zé)任應(yīng)該在監(jiān)管政府身上，是一些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)政策存在漏洞才給了投資者機(jī)會(huì)，投資者的存在反而能敦促該國(guó)對(duì)自身經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化?！?/p>

當(dāng)然我們不得不承認(rèn)東南亞國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中存在的諸多問題，但是泰國(guó)對(duì)于本國(guó)資本市場(chǎng)的自由開放政策給了國(guó)際投機(jī)資本機(jī)會(huì)，大量的國(guó)際投資資本匯集在一起快速出入該國(guó)資本市場(chǎng)，為該國(guó)匯率市場(chǎng)埋下了巨大的風(fēng)險(xiǎn)。

后來(lái)保羅·克魯格曼在自己的文章中指出，建議亞洲國(guó)家重新考慮資本管制，說(shuō)明白些就是買賣外匯需要以實(shí)際貿(mào)易單據(jù)為依據(jù)，防止大量的投機(jī)資本自由出入本國(guó)資本市場(chǎng)，降低熱錢的流動(dòng)性。從這個(gè)問題上我們看到，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定時(shí)期，對(duì)資本市場(chǎng)進(jìn)行有效管制對(duì)于一個(gè)國(guó)家的資本市場(chǎng)安全來(lái)說(shuō)尤為重要。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克早作為自由市場(chǎng)資本主義的擁護(hù)者，曾在自己的著作《通往奴役之路》中，一直堅(jiān)持認(rèn)為，中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)限制個(gè)人自由、摧毀人們的責(zé)任感和社會(huì)道德基礎(chǔ)；會(huì)阻礙財(cái)富的生產(chǎn)，造成社會(huì)貧困；亦會(huì)導(dǎo)致極權(quán)主義政府的興起。

哈耶克當(dāng)時(shí)就尖銳和深刻地指出，放棄市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和價(jià)格機(jī)制，用中央和政府行政手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)過程和進(jìn)行資源配置，必定會(huì)在政治上走向一條通向奴役之路。

但是通過亞洲金融危機(jī)我們看到，如果政府不能控制這些資本，獲得充分自由的投機(jī)資本就成了資本市場(chǎng)的侵略者。在市場(chǎng)名義的掩護(hù)下，掠奪一個(gè)弱勢(shì)貨幣國(guó)家的財(cái)富，這種損失的結(jié)果就會(huì)由這個(gè)國(guó)家的全體公民承擔(dān)，一國(guó)公民辛辛苦苦創(chuàng)造的勞動(dòng)成果就這樣被竊取了。另一方面，當(dāng)這個(gè)國(guó)家面臨巨額負(fù)債并要破產(chǎn)時(shí)，就不得不向IMF（國(guó)際貨幣基金組織）求助，那么IMF并非紅十字基金會(huì)那樣的慈善機(jī)構(gòu)，必然會(huì)開除各種硬性條件讓你接受，比如讓你取消貿(mào)易壁壘，控股你的企業(yè)和銀行，這樣的話，你在公眾面前就沒有任何隱私可言了，一切都在救助國(guó)的監(jiān)督之下。

試想一下，這跟百年前大清王朝被迫開放五口通商口岸有什么區(qū)別？也許我們并沒有看到槍林彈雨，這是這一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。

從某種角度講，這是一個(gè)強(qiáng)國(guó)對(duì)一個(gè)弱國(guó)全體公民的奴役。那么哈耶克所反對(duì)的，用中央和政府行政手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)過程和進(jìn)行資源配置，在這里看，反而更有利于一些弱勢(shì)國(guó)家。這就是說(shuō)，哈耶克所倡導(dǎo)的完全自由經(jīng)濟(jì)更有利于經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)?？此破降鹊臈l件下，實(shí)際上并沒有真正的平等。

米爾頓·弗里德曼在《自由選擇》中說(shuō)：“一個(gè)把平等置于自由之上的社會(huì)兩者都得不到，一個(gè)把自由置于平等之上的社會(huì)在很大程度上可以二者兼得?！蓖瑫r(shí)我們不能忘記，任何不加限制的自由都不能稱之為自由。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程當(dāng)中，泡沫的形成往往是一個(gè)民族通往奴役之路的開始，但是任何一個(gè)國(guó)家都不可避免的會(huì)出現(xiàn)泡沫，那么及時(shí)的優(yōu)化經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)，促進(jìn)制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新才是根本，另一方面，在現(xiàn)階段，合理地對(duì)外部資本進(jìn)行有效管制，防止投機(jī)資本泛濫也是關(guān)鍵。

當(dāng)然我們并不排斥自由市場(chǎng)，中國(guó)改革開放40年來(lái)，證明了自由經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的巨大活力，市場(chǎng)中那只看不見的手也在時(shí)刻起著調(diào)節(jié)作用，但是由于國(guó)際間經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡，我們也要適當(dāng)?shù)夭扇〈胧﹣?lái)防止開放過快帶來(lái)的高風(fēng)險(xiǎn)，這個(gè)過程是循序漸進(jìn)的，并且節(jié)奏要跟自身的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和模式相適應(yīng)，過快或過慢對(duì)我們來(lái)說(shuō)都不是好事。

所以，一個(gè)國(guó)家要合理控制泡沫，進(jìn)行政策的有效干預(yù)，擺脫奴役，就要進(jìn)行有效創(chuàng)新，制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新。企業(yè)作為一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)細(xì)胞來(lái)說(shuō)，發(fā)揮著重要的作用，企業(yè)家精神這是這個(gè)時(shí)代最需要的精神。我們當(dāng)前所處的發(fā)展階段，相對(duì)凱恩斯來(lái)說(shuō)，我們更需要熊彼特。

最后我們用奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特的一段話作為結(jié)尾：創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)是企業(yè)家的主要特征，企業(yè)家不是投機(jī)商，也不是只知道賺錢、存錢的守財(cái)奴，而應(yīng)該是一個(gè)大膽創(chuàng)新敢于冒險(xiǎn)，善于開拓的創(chuàng)造型人才。

2. 青島奧古特是什么啤酒

是的。奧古特原麥汁濃度應(yīng)該在10度左右，所以雖然1903和奧古特原材料一樣，但是濃度不一樣，才導(dǎo)致口感的厚重。

奧古特是一款美式淡拉格啤酒，啤酒采用“兩段法低溫慢熟”工藝釀造出的一款淡色拉格啤酒，采用的是1903年的老方子和百年酵母，所以命名為1903。

3. 青島奧古特啤酒介紹

青島全麥白啤對(duì)比奧古特的話，奧古特要略勝一籌，從酒精上來(lái)看，青島全麥白啤是4.1%vol，奧古特是4.7%vol，原麥汁濃度來(lái)看，青島全麥白啤11°P，奧古特12°P，因此奧古特酒精度更高，麥芽香更濃，口感也更加醇厚。

1903年，一個(gè)叫做漢斯·克里斯蒂安·奧古特的日耳曼人帶領(lǐng)商船隊(duì)，帶著德國(guó)優(yōu)秀的釀酒師和上乘的德國(guó)啤酒原料在中國(guó)的青島登岸，次年，日耳曼啤酒公司成立，即青島啤酒的前身。一百多年之后的今天，青島啤酒這個(gè)傳承了多代人的純珍典釀開啟了另外一個(gè)傳奇——奧古特。

4. 青島奧古斯特啤酒價(jià)格

　　十九世紀(jì)30年代，電影開始了它的誕生前的技術(shù)準(zhǔn)備期，也叫做發(fā)明期。 　　早在1829年，比利時(shí)著名物理學(xué)家約瑟夫普拉多發(fā)現(xiàn)：當(dāng)一個(gè)物體在人的眼前消失后，該物體的形象還會(huì)在人的視網(wǎng)膜上滯留一段時(shí)間，這一發(fā)現(xiàn)，被稱之為“視象暫留原理”。普拉多根據(jù)此原理于1832年發(fā)明了“詭盤”。“詭盤”能使被描畫在鋸齒形的硬紙盤上的畫片因運(yùn)動(dòng)而活動(dòng)起來(lái)，而且能使視覺上產(chǎn)生的活動(dòng)畫面分解為各種不同的形象。“詭盤”的出現(xiàn)，標(biāo)志著電影的發(fā)明進(jìn)入到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)階段。1834年，美國(guó)人霍爾納的“活動(dòng)視盤”試驗(yàn)成功；1853年，奧地利的馮烏卻梯奧斯將軍在上述的發(fā)明基礎(chǔ)上，運(yùn)用幻燈，放映了原始的動(dòng)畫片。 　　攝影技術(shù)的改進(jìn)，是電影得以誕生的重要前提，也可以認(rèn)為攝影技術(shù)的發(fā)展為電影的發(fā)明提供了必備條件。早在1826年，法國(guó)的W尼埃普斯成功地拍攝了世界上第一張照片“窗外的景”，曝光時(shí)間8小時(shí)。而在初期的銀板照相出現(xiàn)以后，一張照片縮短至30分鐘左右，由于感光材料的不斷更新使用，攝影的時(shí)間也在不斷縮短。1840年拍攝一張照片僅需20分鐘，1851年，濕性珂珞酊底版制成后，攝影速度就縮短到了1秒，這時(shí)候 “運(yùn)動(dòng)照片”的拍攝已經(jīng)在克勞黛特、杜波斯克等人的實(shí)驗(yàn)拍攝中獲得成功。1872年至1878年，美國(guó)舊金山的攝影師愛德華慕布里奇用24架照相機(jī)拍攝飛騰的奔馬的分解動(dòng)作組照，經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)六年多的無(wú)數(shù)次拍攝實(shí)驗(yàn)終于成功，接著他又在幻燈上放映成功。即在銀幕上看到了駿馬的奔跑，受此啟發(fā)，1882年，法國(guó)生理學(xué)家馬萊改進(jìn)了連續(xù)攝影方法，試制成功了“攝影槍”，并在另一位發(fā)明家強(qiáng)森制造的 “轉(zhuǎn)動(dòng)攝影器”的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)造了“活動(dòng)底片連續(xù)攝影機(jī)”，1888年9月，他把利用軟盤膠片拍下的活動(dòng)照片獻(xiàn)給了法國(guó)科學(xué)院。 　　在1888-1895年期間，法、美、英、德、比利時(shí)、瑞典等國(guó)都有拍攝影像和放映的試驗(yàn)。1888年，法國(guó)人雷諾試制了 “光學(xué)影戲機(jī)”，用此機(jī)拍攝了世界上第一部動(dòng)畫片《一杯可口的啤酒》。1889年，美國(guó)發(fā)明大王愛迪生在發(fā)明了電影留影機(jī)后，又經(jīng)過5年的實(shí)驗(yàn)后，發(fā)明了電影視鏡。他將攝制的膠片影像在紐約公映，轟動(dòng)了美國(guó)。但他的電影視鏡每次僅能供一人觀賞，一次放幾十英尺的膠片，內(nèi)容是跑馬、舞蹈表演等。他的電影視鏡是利用膠片的連續(xù)轉(zhuǎn)動(dòng)，造成活動(dòng)的幻覺，可以說(shuō)最原始的電影發(fā)明應(yīng)該是屬愛迪生的。他的電影視鏡傳到我國(guó)后被稱之為 “西洋鏡”。 　　1895年，法國(guó)的奧古斯特盧米埃爾和路易盧米埃爾兄弟，在愛迪生的 “電影視鏡”和他們自己研制的 “連續(xù)攝影機(jī)”的基礎(chǔ)上，研制成功了“活動(dòng)電影機(jī)”?！盎顒?dòng)電影機(jī)”有攝影、放映和洗印等三種主要功能。它以每秒16畫格的速度拍攝和放映影片，圖像清晰穩(wěn)定。1895年3月22日，他們?cè)诎屠璺▏?guó)科技大會(huì)上首放影片《盧米埃爾工廠的大門》獲得成功。同年12月28日，他們?cè)诎屠璧目ㄆ招谅?4號(hào)大咖啡館里，正式向社會(huì)公映了他們自己攝制的一批紀(jì)實(shí)短片，有《火車到站》、《水澆園丁》、《嬰兒的午餐》、《工廠的大門》等12部影片。盧米埃爾兄弟是第一個(gè)利用銀幕進(jìn)行投射式放映電影的人。史學(xué)家們認(rèn)為，盧米埃爾兄弟所拍攝和放映已經(jīng)脫離了實(shí)驗(yàn)階段，因此，他們把1895年12月28日世界電影首次公映之日即定為電影誕生之時(shí)，盧米埃爾兄弟自然當(dāng)之無(wú)愧地成為 “電影之父”。 　?。ǘ?896-1912年，電影從幼年期迅速成為一種藝術(shù) 　　早期的電影，還沒有脫離剛剛誕生的痕跡，它以雜耍和魔幻術(shù)的姿態(tài)，使人們感到新奇。從《火車到站》、《膝行的人》到《水龍出動(dòng)》、《水龍救火》、《撲滅大火》、《拯救遭難者》等影片，盧米埃爾創(chuàng)造了最早的新聞片、旅游片、紀(jì)錄片、喜劇片等影片樣式。盧米埃爾電影最突出的特點(diǎn)是紀(jì)實(shí)性，它直接拍攝真實(shí)的生活，給人以身臨其境之感，成為寫實(shí)自然主義電影風(fēng)格的開路先鋒，形成了電影的紀(jì)實(shí)性傳統(tǒng)。盧米埃爾的生活紀(jì)實(shí)短片在持續(xù)放映了一年半時(shí)間以后，人們的興趣就在明顯的減弱，以至最后再也無(wú)人問津了，這不能不說(shuō)是時(shí)代的局限和自然主義的局限造成的。但剛起步的困境，并沒有影響電影的大勢(shì)所趨，另一位法國(guó)電影先驅(qū)喬治梅里愛應(yīng)時(shí)而出，他使電影從一種紀(jì)實(shí)性的“活動(dòng)照相”(亦稱運(yùn)動(dòng)畫面)導(dǎo)向了藝術(shù)電影，為電影的發(fā)展作出了許多創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。

5. 青島奧古斯特啤酒怎么樣

哥廷根大學(xué)是德國(guó)最著名的大學(xué)之一，有著數(shù)百年的悠久歷史。整個(gè)大學(xué)的環(huán)境非常的幽靜，充滿著濃濃的學(xué)術(shù)氛圍。大學(xué)的中央廣場(chǎng)，是整個(gè)大學(xué)的中心，每天都可以看到許多意氣風(fēng)發(fā)的學(xué)員，來(lái)這里認(rèn)真的求學(xué)，真的是令人十分的回味自己的大學(xué)時(shí)代，這里的物理和化學(xué)都非常的有名，是德國(guó)誕生科學(xué)家的搖籃，絕對(duì)值得來(lái)好好走走。

漢諾威市中心最重要的36個(gè)景點(diǎn)被一條"紅線"串聯(lián)起來(lái)，這是一條畫在地面上紅色的環(huán)線，總長(zhǎng)4.2公里。

馬獅湖Maschsee):湖畔綠草如茵、花團(tuán)錦簇，一派美麗鄉(xiāng)村風(fēng)光。78公頃大的休閑場(chǎng)所，還可乘坐使用現(xiàn)代化太陽(yáng)能技術(shù)及超時(shí)代裝潢太陽(yáng)能船頂?shù)挠未未奢d60人。馬獅湖節(jié)(Maschsee Lake Festival)有許多大大小小的攤位和帳蓬，吃喝玩樂盡在其中，游客更可在攤位品嘗德國(guó)著名的啤酒和香腸等。

歷史博物館(Historisches Museum):收藏有古時(shí)的家具、服裝、馬車等。

州立博物館(Landesmuseum):是下薩克森的州立博物館，有4個(gè)展廳，分別陳列著繪畫、銅像、自然、民族和歷史資料。

克斯特納博物館(Kestner Museum):藝術(shù)藏品主要來(lái)自文物收藏家奧古斯特·克斯特納?？怂固丶{出生上流社會(huì)，其母就是被歌德作為原型寫入《少年維特之煩惱》的少女綠蒂。

6. 青島奧古斯特啤酒圖片

這個(gè)問題的參考答案：

葡萄主要分為以下三大類別：

第一大類別：釀酒葡萄

果穗和果粒都小，汁多而果肉少。在澳大利亞、歐洲、南非、南美洲和美國(guó)西部等地的大部分地區(qū)很適宜種植歐洲葡萄。由于美洲東北部地區(qū)惡劣的氣候條件，一些美洲葡萄品種較受歡迎。

另外，葡萄果粒的大小可以作為預(yù)測(cè)葡萄酒質(zhì)量的參考。例如，一些優(yōu)良品種，像瓊瑤漿、赤霞珠、雷司令和黑比諾等，果穗、果粒都較小。同樣，葡萄果粒的形狀也各有特點(diǎn)，不過葡萄酒的質(zhì)量與葡萄果粒的形狀之間沒有什么太大的邏輯聯(lián)系。通常，釀酒師或者葡萄種植農(nóng)會(huì)用松散、緊密等詞來(lái)描述葡萄的果實(shí)，通常通過果實(shí)的形狀可以幫助分辨葡萄品種，但不能預(yù)示它們釀造出來(lái)的葡萄酒的質(zhì)量好與壞。

第二大類別：鮮食葡萄

一般穗大、粒大、無(wú)籽、甜，而且果肉厚、多汁，但品種香氣較差。因此，這類葡萄直接上超市出購(gòu)，用于人們平時(shí)當(dāng)作水果食用，多用于做果醬和果凍，很少用來(lái)釀酒。

國(guó)內(nèi)外鮮食葡萄優(yōu)良品種，包括紅雙味葡萄、無(wú)核8611葡萄、奧古斯特葡萄、粉紅亞都蜜葡萄、摩爾多瓦葡萄、里扎馬特葡萄以及美人指葡萄。

第三大類別：多種用途葡萄

這種葡萄既可以釀酒、又可以鮮食、甚至還可以做果汁或做葡萄干。或者甚至類似葡萄酒一樣用葡萄干釀造啤酒。

有些鮮食葡萄的顏色是紅的，而釀酒葡萄則很少見到紅色的。釀酒師通常用白色和黑色來(lái)描述葡萄的顏色，黑色葡萄可用來(lái)釀制紅葡萄酒和桃紅葡萄酒，白葡萄酒則是用白葡萄釀制的。當(dāng)然，白葡萄和白葡萄酒并不真是純白色的，而是不同程度地帶有些黃色和綠色。

比如日本山梨縣的甲州葡萄（甲斐路）是山梨縣在日本最有名的也是栽種最多的一個(gè)本土白葡萄品種，既可以鮮食又可以釀酒。山梨縣的甲州品種葡萄已具有近一千年的歷史，系日本固有品種。甲州葡萄皮色粉紅，易于日本本州地區(qū)栽培，盡管甲州葡萄不屬于世界上特別優(yōu)質(zhì)釀酒品種，但它畢竟是日本有可能釀出好酒的日本本土原生釀酒葡萄品種。

7. 奧古特 青島啤酒

一廠生產(chǎn)，青島奧古特啤酒是青島啤酒高端啤酒的代表，被譽(yù)為「啤酒中的奢侈品」。入口順滑清新，酒體晶瑩剔透，醇濃細(xì)膩，蘊(yùn)含淡淡的麥芽混合成熟的啤酒花香味。

嚴(yán)格挑選的高品質(zhì)的原料以及延續(xù)經(jīng)典的釀造工藝，這些都證實(shí)了奧古特是系出名門，有著高貴血統(tǒng)的啤酒。也造就了奧古特在國(guó)產(chǎn)啤酒中的非凡品質(zhì)和地位。正因如此，奧古特這上等啤酒的泡沫像是依依不舍的戀情，留下的總是美好和感動(dòng)，回味綿延，芬芳不散。

8. 青島奧古斯都啤酒

作者通過這本書，向我們展示了從文字的出現(xiàn)、城市化、數(shù)學(xué)等人類文明起源與金融的關(guān)聯(lián)，也讓我們看到了古代兩河流域文明、埃及文明、印度文明、中國(guó)文明、希臘文明、羅馬文明興起背后的金融創(chuàng)新，以及威尼斯人口年金、圣殿騎士團(tuán)、特許公司等代表并推動(dòng)歐洲興起的金融創(chuàng)新，更讓我們看到了20世紀(jì)以來(lái)金融的大變革以及對(duì)于金融未來(lái)的展望。這種廣博的視野對(duì)于人們更加全面地認(rèn)識(shí)金融無(wú)疑是最可貴的。甚至可以說(shuō)，一部5000年的金融發(fā)展史，就是一部人類文明發(fā)展史。公元前3000多年，人類最早的文字發(fā)明，和現(xiàn)代金融有直接的關(guān)系。

第一階段：公元前3000年左右，主要是人類文明的發(fā)源地，在美索不達(dá)米亞，金融就隨著人類文明一起誕生，金融在人類諸多文明中扮演著至關(guān)重要的角色。比如金融推動(dòng)了人類的文字的發(fā)明，第一批城市的誕生，第一份契約的形成，第一部法典等文明的產(chǎn)物都有金融的力量。

第二階段：公元前2000年左右，在美索不達(dá)米亞平原，更復(fù)雜的金融體系開始建立，利息、復(fù)利、抵押、地契、貸款合同、本票和合伙合同等金融概念誕生，金融在人類社會(huì)進(jìn)步中扮演著越來(lái)越重要的作用。

第三階段：公元前10世紀(jì)之后，波斯帝國(guó)、古希臘、古羅馬帝國(guó)時(shí)期，金融體系越來(lái)越復(fù)雜，金融帶來(lái)了波斯帝國(guó)的繁榮，金融推動(dòng)了古希臘民主制度的誕生，金融也推動(dòng)了古羅馬帝國(guó)的軍事擴(kuò)張。

第一階段：公元前3000年左右，金融和人類文明的誕生。

人類目前已知的第一個(gè)文明是誕生在美索不達(dá)米亞的兩河流域，也就是底格里斯河和幼發(fā)拉底河的交匯地區(qū)，在今天的伊拉克境內(nèi)。在兩河河流的交匯地區(qū)，土地肥沃，地勢(shì)平坦，比較適合人類居住。而實(shí)際上，早期人類的起源都是從河流沿岸起源的，比如我們?cè)缙诘闹腥A文明就是從黃河流域開始的。

在美索不達(dá)米亞的兩河流域，生活著人類早期的蘇美爾人，蘇美爾人創(chuàng)造了人類早期的燦爛文明，那里產(chǎn)生了人類第一批城市，第一種書面語(yǔ)言、第一部法律、第一份合同和最早的高等數(shù)學(xué)。人類最古老的文明，古巴比倫文明就誕生于美索不達(dá)米亞。

說(shuō)到人類的文明，文字的誕生可以說(shuō)是一個(gè)標(biāo)志性的節(jié)點(diǎn)。人類已知的最早的文字是：“楔形文字”，也是有蘇美爾人發(fā)明的，公元前3400年左右，楔形文字雛形產(chǎn)生，多為圖像。公元前3000年左右，楔形文字系統(tǒng)成熟，字形簡(jiǎn)潔抽象化，文字?jǐn)?shù)目由青銅時(shí)代早期的約1000個(gè)，減至青銅時(shí)代后期約400個(gè)。已被發(fā)現(xiàn)的楔形文字多寫于泥板上，少數(shù)寫于石頭、金屬或蠟板上。書吏們使用削尖的蘆葦桿或木棒在軟泥板上刻寫，軟泥板經(jīng)過曬或烤后變得堅(jiān)硬，不易變形。由于多在泥板上刻畫，所以線條筆直形同楔形，“楔”是一種上粗下尖的小木釘，最初是用來(lái)填充器物的空隙使其牢固的木釘，而楔形文字就類似這樣的形狀，所以，我們稱之為“楔形文字”。

那人類早期的文字是用來(lái)做什么的呢？人類為什么需要文字呢？是用來(lái)寫詩(shī)作賦，或者用來(lái)記錄某種智慧的嗎？

當(dāng)然不是，文字適用于人類早期的非常原始的金融活動(dòng)的，我們可以簡(jiǎn)單理解為：記賬或者會(huì)計(jì)。

甚至可以說(shuō)，楔形文字的誕生，是古代會(huì)計(jì)制度和契約的一個(gè)意外副產(chǎn)品。為什么說(shuō)“文字”的發(fā)明是金融活動(dòng)的一個(gè)副產(chǎn)品呢？

前面我們講了金融其實(shí)是經(jīng)濟(jì)價(jià)值在時(shí)間維度上的轉(zhuǎn)移，要在時(shí)間維度上轉(zhuǎn)移，那么就一定要建立在對(duì)未來(lái)的“承諾”上，比如按揭貸款買房，那么我就承諾了將未來(lái)30年，每月按時(shí)還款作為了一個(gè)承諾。在古代法律法規(guī)還不健全的情況下，如何保證承諾呢？那就需要記錄或者說(shuō)記賬。

關(guān)于記賬或者說(shuō)會(huì)計(jì)行為推動(dòng)了文字的誕生，這個(gè)過程大概是這樣的。

1929年德國(guó)考古學(xué)家尤里烏斯·約爾丹挖掘出了美索不達(dá)米亞的一個(gè)古代城市：烏魯克的中央神殿。這次挖掘發(fā)現(xiàn)了大量的古文物，約爾丹團(tuán)隊(duì)詳細(xì)記錄了他們的發(fā)現(xiàn)，包括建筑樣式，藝術(shù)品、手工小物件等等。在神殿周圍還出土了一些黏土制成的陶鑄，形狀比較類似生活日用品，比如罐子、面包、動(dòng)物等等。

這些小物品很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)無(wú)人關(guān)注，直到得克薩斯大學(xué)奧斯汀分校的學(xué)者丹尼絲·施曼特–貝瑟拉教授開始以系統(tǒng)化的方式對(duì)它們進(jìn)行分析。

后來(lái)發(fā)現(xiàn)，這些小物件跟我們現(xiàn)在的游戲幣大小差不的，其實(shí)是古代經(jīng)濟(jì)商品的象征，是用來(lái)記賬的，甚至可以說(shuō)是人類書面語(yǔ)言的前身，因?yàn)樗鼈兒兔浪鞑贿_(dá)米亞，烏魯克城市中泥板上的象形文字有關(guān)。

最古老的烏魯克的文字泥板大約是在公元前3100年由抄寫員制成的，他們把潮濕的黏土做成菱形板，用木制筆在上面書寫。筆的一端鋒利，另一端圓潤(rùn)，一端用來(lái)畫線，另一端用來(lái)畫點(diǎn)。稍微傾側(cè)筆尖，還能夠畫出三角形和圓柱形的標(biāo)記。這些符號(hào)的組合形成了一本詞典，學(xué)者們現(xiàn)在已經(jīng)斷定那是人類最早的書寫作品。

丹尼絲發(fā)現(xiàn)，這些泥板上的文字圖文，是由在烏魯克發(fā)現(xiàn)的黏土制成的小物件演變而來(lái)的，“布”的象形文字類似于一個(gè)圓形的、有條紋的陶鑄；“甜”的象形文字類似于蜜罐形狀的陶鑄；“食物”的象形文字類似于一盤完整的菜的陶鑄等等，還發(fā)現(xiàn)了比如羊、牛、狗、面包、蜜蜂、啤酒、牛奶等等象形文字都有對(duì)應(yīng)的陶鑄物品。

泥板上的象形文字和陶鑄小物件之間的聯(lián)系，揭開了蘇美爾人早期的經(jīng)濟(jì)和商業(yè)活動(dòng)。因?yàn)檫@些黏土制成的陶鑄小物件，顯然不是為了好看而發(fā)明的，而是為了某商業(yè)目的，和早期的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相關(guān)的，它們是蘇美爾人分配系統(tǒng)中的“抽象的商品”。研究發(fā)現(xiàn)，幾乎所有來(lái)自烏魯克的最古老的泥板上都是記錄產(chǎn)品和商品交易的會(huì)計(jì)憑證，而陶鑄的小物件也是類似的功能。

研究人員推測(cè)，也許世界上第一個(gè)會(huì)計(jì)人員就是坐在神殿的寶庫(kù)門前，記錄著有多少收入和支出。在文字出現(xiàn)以前的社會(huì)，需要一種方法來(lái)記錄經(jīng)濟(jì)交易，陶籌是可以與標(biāo)準(zhǔn)化的商品與服務(wù)一對(duì)一匹配的自然標(biāo)記。符號(hào)記錄和早期的書寫記錄之間的這種聯(lián)系，讓丹尼絲得出了人類社會(huì)書寫演變的理論。

在楔形文字出現(xiàn)之前，早期的泥板符號(hào)和陶鑄都可以說(shuō)是楔形文字的前身，而且不管是泥板符號(hào)還是陶鑄都是早期商業(yè)活動(dòng)的有力證據(jù)。而在古代的烏魯克還采用了一種陶鑄的印璽，是一種中空的黏土封套，是完全密封的，在印璽的外面一層有一組標(biāo)記，和里面一層的符號(hào)的數(shù)量，及形狀是完全匹配的。

據(jù)推測(cè)，這種印璽就是早期的金融工具，是古代的契約工具，類似于今天的合同，它的功能不僅是記錄信息，而是在某種條件下核實(shí)信息，符號(hào)記錄了契約雙方的義務(wù)責(zé)任，如果發(fā)生糾紛，還可以打開印璽，查看里面的符號(hào)數(shù)量和形狀與外層記錄的信息是否一致，起到了一種契約或者合同的作用。

隨著泥板符號(hào)越來(lái)越豐富和抽象化，慢慢出現(xiàn)了象形文字，在公元前3000多年，烏魯克已經(jīng)西亞地區(qū)的人們，就開始使用帶有楔形文字的泥板來(lái)記錄經(jīng)濟(jì)交易，因泥板的容量更大，一般來(lái)說(shuō)印璽最多只能容納24個(gè)符號(hào)，而泥板可以容納更多，因此帶有楔形文字的泥板得到了廣泛的應(yīng)用和推廣，比如象形文字泥板發(fā)展出了抽象的計(jì)數(shù)系統(tǒng)。比如，在一塊泥板上，5只羊是由5個(gè)深刻的筆畫（數(shù)字5）和緊接著的代表羊的符號(hào)（交叉的圓圈）這一組合來(lái)表示。但有趣的是，盡管商品的數(shù)量和類型由不同的符號(hào)來(lái)表示，烏魯克早期泥板上，并沒有出現(xiàn)獨(dú)立的數(shù)字，換句話說(shuō)，早期的蘇美爾人剛開始只關(guān)心有形的商品，而不是抽象的數(shù)字。

隨著楔形文字的廣泛使用和不斷演化，人們記錄和傳播信息的能力越來(lái)越強(qiáng)，在美索不達(dá)米亞平原上，大約公元前3000年左右，當(dāng)時(shí)人類發(fā)展出了更多復(fù)雜的金融概念，比如契約、利息、復(fù)利等等金融概念慢慢出現(xiàn)。在發(fā)掘出的一個(gè)古代烏魯克祭祀瓶上，雕刻著一次宗教旅行活動(dòng)，也可以被看成是古代城市經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的表現(xiàn)，比如在祭祀瓶上包括了進(jìn)貢的場(chǎng)景，包括敬獻(xiàn)者的姓名和他們應(yīng)當(dāng)獻(xiàn)給神廟的貢品數(shù)量：比如：盧吉德，征稅人，864升大麥；基度，巴加拉人，720升大麥；伊齊茲，鐵匠，720升大麥等等。因此可以發(fā)現(xiàn)，人類早期的債務(wù)和稅務(wù)系統(tǒng)也逐步建立起來(lái)了。

公元前2400年，古巴比倫出現(xiàn)了一個(gè)金融概念，直到今天還在用。

在公元前2400年左右的一個(gè)古巴比倫的藏品“美鐵那銘文錐體”中，人類還發(fā)現(xiàn)了人類早期“利息”概念的誕生，比如銘文記錄中寫道：“烏瑪?shù)念I(lǐng)袖應(yīng)當(dāng)將南舍和寧格蘇的1古魯大麥作為借貸。這會(huì)產(chǎn)生利息，總計(jì)864萬(wàn)古魯?！?/p>

在稍晚些的公元前2100年一塊來(lái)自德萊海姆的泥板上，研究者還找到了人類早期“復(fù)利”的證據(jù)，比如在泥板上記錄了，每對(duì)牛每年都會(huì)產(chǎn)下一頭小牛；每年，每頭母牛都會(huì)產(chǎn)下一頭小牛，而雌性的小牛會(huì)在接下來(lái)的每年中也產(chǎn)下小牛，最初的一對(duì)牛就這樣增長(zhǎng)為一大群牛。泥板的內(nèi)容是一群奶牛在10年間的數(shù)量增長(zhǎng)情況，描述的是在牛群數(shù)量呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)的情況下，與之對(duì)應(yīng)的牛奶和乳酪產(chǎn)量的增加，這就是早期“復(fù)利”概念的來(lái)源。

在公元前2000年初，古巴比倫時(shí)期，操著閃米特語(yǔ)的北方民族占據(jù)了大部分蘇美爾人的地盤，在發(fā)現(xiàn)的泥板中，有10塊泥板就有9塊是會(huì)計(jì)記錄，其中包括抵押、地契、貸款合同、本票和合伙合同等等，可見當(dāng)時(shí)金融活動(dòng)在美索不達(dá)米亞平原已經(jīng)非常繁榮。

在當(dāng)時(shí)的美索不達(dá)米亞還誕生了第一個(gè)有限責(zé)任公司的概念，以及第一批金融家，以及第一次金融危機(jī)等等在金融史上具有里程碑意義的事件。

金融工具的誕生，也促進(jìn)了法律體系的建設(shè)，在人類已知的最早的成文法典《漢謨拉比法典》中，已經(jīng)明文規(guī)定白銀的利率為20%，大麥的利率為33.3%，法典還涵蓋了從刑法到家族法律，從商業(yè)規(guī)范到產(chǎn)權(quán)的一切內(nèi)容，無(wú)所不包，詳細(xì)規(guī)定了侵占土地的懲罰、解決糾紛的方式以及各種違法行為的責(zé)任認(rèn)定等等。但《漢謨拉比法典》真正的意義不在于它的內(nèi)容，而是它代表的文明，它是整個(gè)不巴比倫帝國(guó)的統(tǒng)一法律框架。

隨著公元前16世紀(jì)左右，古巴比倫帝國(guó)的衰落，金融技術(shù)并沒有因此而消失，在后來(lái)的波斯帝國(guó)，古希臘以及羅馬帝國(guó)時(shí)期，金融在社會(huì)發(fā)展、政治制度、甚至戰(zhàn)爭(zhēng)中扮演的角色越來(lái)越重。

比如古希臘人設(shè)立了銀行、貨幣制度和商業(yè)法庭。古希臘雅典是民主的發(fā)源地，但是沒有金融創(chuàng)新和金融資源，雅典的民主實(shí)驗(yàn)是不可能成功的，有研究表明，雅典的第一個(gè)偉大的政治改革家梭倫，為雅典建立了一個(gè)基于中央基金的財(cái)政架構(gòu)，中央基金的主要作用是用于資助戰(zhàn)爭(zhēng)和提升其他的人民共同利益。梭倫還建立一個(gè)強(qiáng)大的稅收體系來(lái)為中央基金提供資金保障，此外，他還改革了度量衡制度，這是一個(gè)統(tǒng)一、公平的金融體系的重要基礎(chǔ)。

此外，古希臘人高度的金融素養(yǎng)，也是民主制度的根源，比如貨幣是一個(gè)高度抽象的概念，在金融中是一個(gè)中間介質(zhì)，人們可以憑借貨幣和其他事物進(jìn)行交換，但貨幣本身并沒有什么價(jià)值。但貨幣是一種激勵(lì)體系、一種度量體系，也是一種集中財(cái)富的儲(chǔ)備。

比如金融利用貨幣來(lái)進(jìn)行定量分析的思維，就是一種客觀公正的評(píng)估工具。貨幣可以成為治理國(guó)家和社會(huì)有力的工具，比如在雅典出現(xiàn)的貓頭鷹貨幣為雅典政府提供了流動(dòng)的、即時(shí)的價(jià)值儲(chǔ)藏工具，雅典最強(qiáng)大的軍事優(yōu)勢(shì)之一，就是擁有一支能夠支付軍隊(duì)和艦隊(duì)花銷的貨幣存儲(chǔ)。貨幣制度不僅僅是一項(xiàng)杰出的經(jīng)濟(jì)發(fā)明，更是一項(xiàng)杰出的政治發(fā)明。

在輝煌的古希臘文明之后，時(shí)間來(lái)到了古羅馬帝國(guó)。羅馬人建立一個(gè)以地中海為中心，橫跨亞、非、歐三大洲的強(qiáng)大帝國(guó)。從公元前27年，元老院授予蓋烏斯·屋大維“奧古斯都”稱號(hào)，古羅馬文明由此進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代，一直到公元476年，西羅馬帝國(guó)滅亡，但是東羅馬帝國(guó)一直延續(xù)到了1453年，全盛時(shí)期的羅馬帝國(guó)控制了大約500萬(wàn)平方公里的土地，統(tǒng)治著超過6000萬(wàn)人口，是世界古代史上國(guó)土面積最大的君主制國(guó)家之一。

羅馬通過南征北戰(zhàn)建立了一個(gè)龐大的帝國(guó)，而征服本身也是金融的功績(jī)之一，包括軍隊(duì)的報(bào)酬、軍需的物資、軍需物資的運(yùn)輸都需要一個(gè)以貨幣經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的金融體系，一旦征服一個(gè)地區(qū)，就必須提供稅賦并且服從通知，為了強(qiáng)化統(tǒng)治，羅馬私有化了國(guó)家的各種功能，比如稅收、軍需和建設(shè)等等，總之金融體系在羅馬的帝國(guó)擴(kuò)展中，具有舉足輕重的作用。

羅馬的金融系統(tǒng)比它之前的任何一個(gè)都要復(fù)雜。根據(jù)某些研究，其復(fù)雜程度超越了工業(yè)革命之前出現(xiàn)的任何事物。羅馬的金融架構(gòu)與這個(gè)帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)復(fù)雜性相匹配。羅馬擁有一套高度現(xiàn)代化的金融工具組合，這些工具用于處理跨期交換、資本形成以及對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和不確定的控制。羅馬的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)包含了很多今天的歐洲和北非國(guó)家，它的遠(yuǎn)距離聯(lián)系甚至延伸到了印度和中國(guó)。這個(gè)巨大的網(wǎng)絡(luò)離開了金融是無(wú)法運(yùn)作的，但是巨大的金融體系也遭受著金融危機(jī)、通貨膨脹等現(xiàn)代化金融的弊端。

羅馬人在古希臘文明的基礎(chǔ)上，其金融創(chuàng)新的能力一點(diǎn)也不比古希臘人差，他們創(chuàng)建了第一批公司企業(yè)、有限責(zé)任投資以及某種形式上的中央銀行，甚至還創(chuàng)建了世界上最早的股票交易市場(chǎng)。在古羅馬城市廣場(chǎng)的卡斯托爾和波呂克斯神廟。在神廟的臺(tái)階上，會(huì)拍賣眾多古羅馬公司的合同。公司的股份也會(huì)在這里交易。這里是世界上最早的股票市場(chǎng)。

9. 青島奧古斯特啤酒多少錢一瓶

青島奧古斯啤酒原麥汁濃度為12度,啤酒旗下高端產(chǎn)品，挑選高品質(zhì)的原料，使用傳統(tǒng)德國(guó)啤酒工藝釀制而得名，回味綿長(zhǎng)是別的地方喝不到的,奧古斯是尊貴純潔高貴，神圣和善良之意,是啤酒品牌,是青島啤酒推出的高端啤酒,用傳統(tǒng)德國(guó)工藝釀造酒精度數(shù)約為4.7度，奧古斯啤酒是青島上等啤酒.