一、代購的衣服吊牌的條形碼掃描出來一串?dāng)?shù)字，是條形碼下面的數(shù)字，說明是真的還是假的？
這個說明不了問題，仿的吊牌也能掃出來，代購的衣服最好還是到 鑒品社 去鑒別一下
二、什么樣的牛奶算是好牛奶？
?乳蛋白含量高的牛奶，最好是鮮牛奶，像三元的極致ESL，乳蛋白含量達(dá)到3.4克每100毫升，而且是低溫巴氏鮮奶，營養(yǎng)非常好。三元極致純牛奶有著嚴(yán)格而且科學(xué)的牛奶標(biāo)準(zhǔn)，“3.4克乳蛋白，極致營養(yǎng)；三道人體品鑒，極致安全；30位乳業(yè)專家，極致鑒定”。簡單來說們就是營養(yǎng)，安全，可靠，這對于食品行業(yè)是最為重要的標(biāo)準(zhǔn)。?
三、三元極致怎么樣？
三元的極致牛奶提出來的新賣點，算是一個行業(yè)的標(biāo)桿了，等于提出了牛奶行業(yè)的新標(biāo)準(zhǔn)，三元食品定義的好的高端牛奶標(biāo)準(zhǔn)是“3.4克乳蛋白，極致營養(yǎng)；三道人體品鑒，極致安全；30位乳業(yè)專家，極致鑒定”。就像蒙牛的“不是所有牛奶都能做到極致”一樣，都是產(chǎn)品的賣點宣傳，但是個人更喜歡三元這種，比較直接，接地氣。
四、如何品評書法
我國的書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，字體眾多，流派紛繁。就書法作品的審美、品評來說，則往往是隨著品評者的個性、氣質(zhì)等生理心理因素和知識、修養(yǎng)的不同而有所不同；而且人的審美觀也隨著時代和地區(qū)的不同而迥異。迄今為止，由于沒有相對定型的標(biāo)準(zhǔn)，對同一作品有時會出現(xiàn)相差很大甚至相反的品評結(jié)果。唐人顏真卿的楷書應(yīng)當(dāng)說是為大多數(shù)人公認(rèn)為上乘的，宋人米芾卻譏之為丑怪之祖，貶之于俗品；唐太宗在褒揚王羲之書作稱天下之雄時，貶王獻(xiàn)之書法為劣品；有人評王羲之的草書有女郎才，無丈夫筆，不足貴也。今人評字，也經(jīng)常帶有地方的色彩和個人的偏見。這種例子是俯而即拾的。然而，書法品評果真沒有標(biāo)準(zhǔn)嗎？不，應(yīng)該是有的。南齊王僧虔在《筆意贊》中說書法作品神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。我看，此說法乃是對歷代書作進(jìn)行分析而得出的結(jié)論，作為書法品評的一個理論依據(jù)和指導(dǎo)原則，是比較合適的。
一、形質(zhì)。形質(zhì)是指通過書寫者書寫技法表現(xiàn)出來的書法的點畫、結(jié)體和章法等在紙面上看得見的東西。（１）點畫要富有立體感。所謂立體感，即要藏骨抱筋，含文包質(zhì)、筆中有物。這種點畫不是平貼、浮漂在紙上，不是沒有厚度、深度，沒有實在的骨肉相連的形體，而是給人以力的美感，或光潔、或圓潤、或明媚、或蒼老、或剛勁、或輕柔，足能顯示出筆力之所在。古人所謂屋漏痕、萬歲枯藤之說法，生動地概括了這一特點。看其點畫的成功，在于看其用筆的成功。用筆關(guān)鍵看用鋒。令筆心常在點畫中行（東漢蔡邕語），則是關(guān)鍵之關(guān)鍵了，它是一種主要的用筆方法。掌握令與常，通過毫端的渡墨作用，可以由輔毫把墨汁均勻地滲開，四面俱到，使點畫充實圓滿，顯立體感。（２）線條要富有變化。線條的變化，是通過用筆的方圓、藏露、輕重、疾徐等等表現(xiàn)的。其中運筆疾與徐的統(tǒng)一性，尤為重要。只有疾徐相間，才能有不同的韻律產(chǎn)生。不同的韻律，又可以產(chǎn)生墨韻上的生動變化。濃淡相間，燥潤相雜，整幅作品，就會顯得虎虎有生氣。（３）結(jié)體要講究穩(wěn)和險。字的結(jié)構(gòu)在維持重心的原則下，是要講究疏密、欹正、向背、容讓、主次等變化的。書法的結(jié)構(gòu)美，并不在于機械地求得平衡對稱，而在于以多樣的微妙的變化中求得平衡對稱，其點畫的長短、大小、闊狹、疏密等的變化應(yīng)富有新意，過于平正乏姿韻，過于險奇則意狂，貴在穩(wěn)中有險，妙在正中寓奇。正，不板滯；奇，不流怪，合乎情理，得其自然美，方為上乘。（４）通幅作品要有整體性。這整體性不是呆滯的，不是拼湊的，而是在章法上，具有統(tǒng)一性，富有變化之奧妙：或濃云密布；或清風(fēng)淡月；或劍拔弩張；或悠閑自在；或密不通風(fēng)；或疏處奔馬，不一而足，各得其妙。分行布白自有機杼，起首落款妥貼舒適，有一種貫穿于全幅的整體美的感染力。
二、神采。書法之神采，指的是筆趣、意境、個性、風(fēng)格、其中包含對時代審美的理解。神采，體現(xiàn)了作者的人生涵養(yǎng)，包括其字外功夫的一面。（１）作品要富有筆趣。這種趣味產(chǎn)生于點畫與點畫的顧盼呼應(yīng)之間，字與字逐勢瞻顧之中，行與行遞相映帶之列。整幅作品筆趣橫生、意氣相聚，或高雅閑致，或曠達(dá)豪放，或端莊剛毅，給人以氣勢流暢，氣息貫注，虛實相生，氣質(zhì)凝露，玩味無窮之感。（２）作品要有意境。這種意境是指由點畫波磔的實踐而產(chǎn)生的貫穿于全幅作品中的一種精神的反映。意境往往通過書者的主觀意志和自我意識，從自然萬物的變化中獲取意象，并通過技法體現(xiàn)到書法作品中去的。如有的從夜空的大小錯落的星辰中悟出雨夾雪的章法，有的從江河奔流中悟出曲勢取直的筆法等等。（３）作品要有個性風(fēng)格。人各有風(fēng)度，書法藝術(shù)理應(yīng)各有個性，在作品的總體上顯現(xiàn)出與眾不同的融合著個性的獨特面貌，使書法有自己的味。風(fēng)格是個性的體現(xiàn)，它是作者通過筆墨把思想感情融合在內(nèi)所造成的獨特的線條藝術(shù)。一件成功的作品，不單單是表現(xiàn)出作者師承家學(xué)的功底，而且更是表現(xiàn)出作者大膽創(chuàng)新，獨辟蹊徑的精神，反映出他自己獨特的表達(dá)方式。（４）作品要有時代精神。從時代的漩渦中得到靈感。每一時代都有該時代的審美觀點和審美心理。書法作品作為具體年代而產(chǎn)生的藝術(shù)形態(tài)，都不能離開其當(dāng)時的現(xiàn)實性。所謂時代精神，就是指書法作品反映當(dāng)時所處時代藝術(shù)進(jìn)步傾向，顯示出對時代脈搏的把握。如果我們在品評書作時，只一味強調(diào)古訓(xùn)而忽視時代精神，那是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>
三、形質(zhì)與神采的統(tǒng)一。為了行文的方便，上面我們把形質(zhì)和神采分開來論述，而事實上兩者是有機地統(tǒng)一在整幅作品當(dāng)中的，而且只有達(dá)到較為完美的統(tǒng)一，才能稱為優(yōu)秀的書法作品。不論何種風(fēng)格或表達(dá)何種意境的書法作品，都是通過書寫者書寫技法來表現(xiàn)的，如果撇開書寫技法講字外的修養(yǎng)和氣質(zhì)，是沒有意義的，因為不會使用毛筆的人照樣有修養(yǎng)、氣質(zhì)。可見，書法作品的神采，只有通過具體的技法用筆，結(jié)構(gòu)，章法等體現(xiàn)的。書法創(chuàng)作如果棄法求意，恐怕是不妥的。正確的態(tài)度應(yīng)該是，以法為基礎(chǔ)，在講究法的過程中創(chuàng)意，法為意先，意寓法中，從而使書法作品功性兼?zhèn)?，顯其奕奕神采。品評書法作品，應(yīng)以此為要，把握兩者的辯證關(guān)系。
上面所談書法藝術(shù)的品評標(biāo)準(zhǔn)問題，并不是絕對的。掌握這個標(biāo)準(zhǔn)也是相對的。要取得品評書法的發(fā)言權(quán)，平時多留心翰墨，窮搜博究，反復(fù)品味，精心探玩，并涵泳墨池，切蹉筆法，細(xì)心體會筆墨變化的微妙技巧，并不斷增強悟性，是十分必要的。這里就品評書法的其他有關(guān)問題略述幾句。其一、要避免耳鑒，有的人自己缺乏獨立的見解，只是人云彼他云彼，己無己見，依附他人，把聽到的當(dāng)作自己看到的亂發(fā)議論，故作風(fēng)騷，此謂嘴巴長在耳朵上，實在是不好的。其二、要避免名鑒。有的人開卷之初，不看作品，先看印章名號，若為名人，便交口贊譽，若非名人，則妄加非議，此謂眼睛長在額上，實該忌諱的。其三、要避免草率。評書應(yīng)當(dāng)有中肯的態(tài)度，既不走馬看花，淺涉泛觀而不究其妙；也不宜過于挑剔，吹毛求疵而反其譎。而是要實事求是地對作品進(jìn)行仔細(xì)地觀察，從整體到局部，由表及里，由淺入深，透過現(xiàn)象探究本質(zhì)，從外在的形體美到內(nèi)在的意境美，窺其神采，這樣才能作出比較切合實際的評價。原刊于《書法家》雜志１９８７年總第十期